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作者：劉漢珍     核稿：侯業(yè)智

陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、我校文學(xué)院教授王俊虎在《光明日?qǐng)?bào)》2025年10月1日文藝評(píng)論版發(fā)表文藝評(píng)論文章《鄉(xiāng)村變遷中的生命交響》。文章以陜北鄉(xiāng)土文學(xué)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)陜北著名作家夢(mèng)野小說(shuō)《土人人》的文本細(xì)讀，構(gòu)建了關(guān)于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中文化存續(xù)的批評(píng)話(huà)語(yǔ)。文章從三個(gè)維度展開(kāi)分析中篇小說(shuō)《土人人》。第一，意象系統(tǒng)的雙重解碼。文章敏銳捕捉到“三弦聲”與“風(fēng)沙”的意象并置：前者作為陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，象征民間傳統(tǒng)的活態(tài)傳承；后者既是自然環(huán)境的寫(xiě)實(shí)，又隱喻現(xiàn)代化浪潮對(duì)鄉(xiāng)土文化的侵蝕。這種“聲音—物質(zhì)”的意象對(duì)位法，暗合本雅明“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”中靈韻消逝的憂(yōu)慮，但通過(guò)“土人人”這一具象化載體，實(shí)現(xiàn)了對(duì)"靈韻"的本土化重構(gòu)——當(dāng)說(shuō)書(shū)人的三弦聲穿透風(fēng)沙時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)反而在對(duì)抗中獲得了新的生命力。第二，敘事倫理的在地化表達(dá)。文章特別關(guān)注小說(shuō)中“非典型英雄”的塑造策略。那些被主流敘事邊緣化的說(shuō)書(shū)人、匠人群體，通過(guò)“土人人”的擬物化稱(chēng)謂，完成了從被觀(guān)察者到敘事主體的轉(zhuǎn)變。這種敘事視角的轉(zhuǎn)換，與費(fèi)孝通“差序格局”理論形成互文，揭示出鄉(xiāng)土社會(huì)特有的價(jià)值評(píng)判體系。王俊虎指出，夢(mèng)野通過(guò)“器物人格化”的書(shū)寫(xiě)（如三弦被賦予呼吸感），實(shí)際上重構(gòu)了“人—物—土地”的倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。第三，批評(píng)方法的跨學(xué)科融合。王俊虎的評(píng)論突破了傳統(tǒng)文學(xué)分析的框架，引入人類(lèi)學(xué)“深描”方法，將文本中的儀式描寫(xiě)（如說(shuō)書(shū)前的凈手焚香）視為文化記憶的具身實(shí)踐。同時(shí)借鑒了列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論，剖析小說(shuō)中“窯洞—舞臺(tái)”的空間轉(zhuǎn)換如何成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代性協(xié)商的場(chǎng)域。這種多學(xué)科交融視角的運(yùn)用，使文藝評(píng)論本身也具有了“文化研究”的樣本價(jià)值。

《鄉(xiāng)村變遷中的生命交響》既是對(duì)特定文本的解讀，更是對(duì)“新鄉(xiāng)土寫(xiě)作”方法論的一次有益探索。當(dāng)多數(shù)評(píng)論聚焦于城鄉(xiāng)二元對(duì)立視域時(shí)，王俊虎通過(guò)“生命交響”的隱喻，為理解鄉(xiāng)村變遷提供了更具張力的闡釋框架——傳統(tǒng)不是被保存的標(biāo)本，而是在與現(xiàn)實(shí)的碰撞中不斷重組的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！多l(xiāng)村變遷中的生命交響》是王俊虎教授繼《延安文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代承傳——以陜西文學(xué)為中心》《文學(xué)批評(píng)視域中的陜西文學(xué)經(jīng)驗(yàn)》兩部學(xué)術(shù)著作之后，持續(xù)追蹤陜西本土著名作家文學(xué)創(chuàng)作的又一精品力作。

王俊虎文藝評(píng)論文章《鄉(xiāng)村變遷中的生命交響》，發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》2025年10月1日第6版

https://news.gmw.cn/2025-10/01/content_38323545.htm